2024一份完整的教案模板(集合五篇)。

2024一份完整的教案模板 篇1

教学目标：

1、使学生了解中国茶文化的历史，茶的分类与加工等知识。

2、通过收集材料培养学生的动手能力和合作意识。

教学过程：

（一）导入、引入课题

1、师：同学们，中国是茶的`故乡，中国人最早发现茶的用途，最早开始饮茶、种茶，人们常说，开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。可见，茶早已深入人们的日常生活，我国的茶文化源远流长。

2、引入课题：今天，我们就一起去领略一下茶文化的风采。

（二）汇报收集成果

同学们以小组为单位，汇报本组成果，组长首先介绍分工。

第一组同学用办“手抄报”的形式向大家介绍茶的起源、茶的原产地以及茶树适宜生长的环境。

第二组同学以录相的形式向大家介绍茶的分类：红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶

第三组同学用讲故事的形式告诉大家泡茶用的水有几种：山水为上、江水为中、井水为下。

第四组同学在优美的古筝乐曲伴奏下，为每位同学泡一杯茶，使同学们感受到茶文化所带来的独特感受。

（三）拓展，确定下一研究课题

师：同学们了解了关于茶的很多知识，那么你能动动脑筋想想茶还有什么不同的喝法吗？

生1：我想如果给茶叶加些红糖，味道会更好，更有营养。

生2：还可以在泡茶时加些橘子皮，味道会特别清香。师：今天我们对茶知识有了一定的了解，而且发明了很多种茶的不同喝法，那么下节课我们就去看看茶的现代喝法是怎样的吧。

2024一份完整的教案模板 篇2

一、教学目标：

1、学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。

2、有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。

3、学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。

二、教学重难点：

重点：了解客家民居及傣家竹楼的特点。

难点：学习列数字、打比方、举例子的说明方法。

三、教学准备：

关于各地民居的课件。

四、课时安排：

1课时

五、教学过程：

（一）课前谈话

1.师：今天王老师给大家带来一份小小的礼物，那就是一段介绍各地民居的图片。随着图片，我们走进了民居的奇妙世界，我们的祖国地大物博，在960万平方公里的土地上有56个民族。有句俗话说：百里不同风，千里不同俗，表现在民居上更是异彩纷呈，各具特色。

2.师：我们来学习第八课《各具特色的民居》。

走进文中介绍的傣家竹楼和客家民居中去，看一看两个地方的民居能让我们感受到些什么？请大家快速默读课文。

3.师：刚才我们交流了这两个地方的民居给我们留下的初步印象。可以说是零零碎碎的，现在王老师要把大家分成八个小组，如果在相应的时间里面，你们完成了一个民居的介绍，可以接着学习另一个民居。每个组长手里有两张卡，组长负责把你自己读到的关于民居的特点读给成员听，组员交流讨论，然后发挥你们集体的智慧，运用简炼的语言概括出民居的特点，组长负责记录下来。明白了吗？

默读课文，按表格要求在文中画出相关语句。

4.全班交流，了解客家民居的特点。

师：（材料特点）是的，这种特殊的建筑材料建成的房子非常的坚固，据说，这样的材料建成的房子从来没有坍塌的情况，反而听说地震过后，过一段时间，他们居然自动的弥合了。你们说神奇不神奇？这个特点概括的很好，还有什么特点？客家民居“奇”在何处？

师：有两三百年甚至五六百年的历史，可见，它的悠久历史，这也正是客家土楼坚固的特点。在课文的`哪一自然段写出这些特点的？作者用了哪些方法对民居的特点进行说明的，有什么好处？①列数字－通过夯筑起墙厚1米、高15米以上，三至六层，一百至二百多间房屋，两三百年甚至五六百年，这些具体的数字，使人准确地了解客家民居的基本特点；（准确）②打比方－它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，生动地写出了民居独特的造型，（形象直观）。

无数的游人参观了客家民居之后，他们都说是天上掉下的飞碟，地上冒出的蘑菇一样神奇。

6.客家人如何用民居来反应出他们的地方文化特征呢？（幻灯表格）体现了哪些中华传统文化？（勤俭持家、和睦相处、平等互助等）

师：和睦相处、勤俭持家，这也是中华民族传统美德在客家民居的体现。这么多人聚居，居然井然有序，毫不混乱。这也是客家先辈对文化的崇尚。正是这样的一种文化，造就了客家民居如此独特的风格。怪不得被誉为是——世界奇葩。

7.师：“奇葩”如何理解，知道“葩”是什么吗？

那么奇葩就是——稀奇的罕见的

师：那么客家民居就是——罕见的民居，稀奇的民居

（二）傣家竹楼

1、师：傣家竹楼的研究成果来亮亮相。

环境优美，“那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中”，可以看出环境十分优美，看见全部用竹子造成的竹楼看出四周围的环境很优美，一个“绿”字概括了傣家环境的特点。

2.师：不仅仅是一个绿色的世界，在里面也非常的舒适，惬意。

这样的建筑又显示出傣家人怎样的文化特征？

吉祥、平安，家道兴旺。可以看出傣家竹楼非常明显的文化特征。

3.师：哦，文中有一个词非常准确地概括了傣家人的文化特征。“一家盖房，全村帮忙”，这不正是中华民族的传统文化在傣家竹楼的体现。

师：我们从整体上了解了客家民居和傣家竹楼的特点。大家能从写法上看看作者在描写两个地方的特色时有什么相同和不同之处吗？

a、相同点

1、客家民居和傣家竹楼都采用了列数字和打比方的手法。

2、两篇短文都讲了民居的形成原因。

3、两篇短文都通过民居，反映了中华传统文化的魅力。

b、不同点

1、开头不同，客家民居是写被誉为“世界民居奇芭”。而傣家竹楼是写身临其境的感觉。像一位导游，把我们带到了绿色世界之中。

2、民居形成的原因也不同。客家人是为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，所以形成了营垒式住宅；傣家人是为了防酷暑和湿气，所以建造了风格别致的傣家竹楼.

3、结构、建筑的材料不同，风俗习惯也不同。

客家民居给人大、坚固，材料独特；傣家竹楼给人清新闲适的感觉。

无论是哪种风俗，都不外乎像文中提到的，“承前祖德勤和俭、启后子孙读与耕”他们的祖先都希望自己的子孙后代幸福。

傣家竹楼，以其独特的建筑形式，优美的风景，成为人们旅游观光的景点。假如你是一位导游，该如何向游客介绍傣家竹楼和客家民居？

课后自由组团，推举一位导游，相信在你们中间会出现一位：“客家熟，傣家通”的好导游。

板书设计：

各具特色的民居

客家民居傣家竹楼

世界民居奇葩

教学反思：

在教学之初我先问了几个学生，他们快速说出客家民居和傣家竹楼的特色和民风民俗，因此，教学中我放手让学生自学了解。

教学中我重点指导了《各具特色的民居》这部分的学习。

首先我让孩子们扫读写客家民居的部分，找出这部分的中心段。孩子们很迅速找出了“在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为‘世界民居奇葩’的客家民居。”然后引导孩子们理解课文“奇葩”，通过这个过程的学习，孩子们知道了这个自然段采用了打比方和列数字的说明方法。

接着，我让孩子们围绕“奇”去体味课文。孩子们从客家民居的地理位置、材料、作用、文化特征这几个方面去认真朗读品味了课文。

孩子们的观察比较仔细，介绍某个方面的特点比较具体。但是在孩子们的小练笔中我发现孩子们的介绍比较枯燥，不能应用多种多样的说明方法使文章显得形象生动。孩子们的习作能力还要进一步提高啊！这个任务也是任重而道远啊！

教学中我发现孩子们的注意力不太集中，对于这种说明性题材的文章，如何能抓住孩子们的注意力，激发孩子们学习的兴趣是我下一个教学面临的新课题！

2024一份完整的教案模板 篇3

一、教学目标

【知识与技能】

掌握前滚翻两腿交叉转体180°后滚翻成跪立—跪跳起动作要点，动作协调连贯具有美感。

【过程与方法】

通过分组练习、分解练习，保护与帮助练习等多种练习方法，发展协调性、柔韧等身体素质。

【情感态度与价值观】

激发运动兴趣，敢于挑战自我，勇于进取的心理素质和体育精神。

二、教学重难点

【重点】

前滚翻两腿交叉后成蹲立，向后腿“扭开”转体180°。

【难点】

交叉腿的时机和转换方向腿的确认，动作的协调、连贯。

三、教学过程

（一）开始部分（3分钟）

1、课堂常规：集合整队，师生问好，介绍教学内容，检查服装，安排见习生。

导入：在街头跑酷的视频里我们经常能看到跑酷运动员在一条简单的小路上能借助地面做出各种各样的滚翻动作，无论多么难的动作都能做的无比流畅，让整个视频显得非常有趣、引人入胜，说到这里大家基本上已经能猜到我们要学什么了，没错就是滚翻组合动作。

组织教学：四列横队。要求：快、静、齐。

（二）准备部分（7分钟）

1、慢跑热身

方法：学生成一路纵队在体操馆慢跑3圈，慢跑过程中注意呼吸节奏和队形。

2、配乐徒手操：扩胸运动，伸展运动、下蹲运动、体侧运动、体转运动、腹背运动、跳跃运动、整理运动。

组织教学：四列横队体操队形，教师边做示范，边提示动作要领，语言激励学生，及时表扬鼓励。

要求：拍节准确，动作到位，节奏感强。

（三）基本部分（30分钟）

1、示范

方法：完整常速动作示范。

提问：谁来说一说前滚翻和后滚翻之间是如何流畅衔接的以及跪跳起的'时机是什么时候？

组织教学：全班成扇形围绕在体操垫前。

2、讲解

动作要点：前滚翻两腿交叉后成蹲立，向后腿“扭开”转体180°；动作要协调、连贯；跪跳起摆臂制动，脚面、小腿压垫，提腰、收腿要快。

3、练习

（1）复习前、后滚翻。前滚翻要求：滚动圆滑、速度均匀；后滚翻要求：后倒迅速，肩后插手位置准确，在此基础上练习成蹲立或成跪立。

组织教学：分为四组在体操垫进行练习。

（2）学习交叉转体180°：

①原地交叉腿练习，向后腿“扭开”转体180°；

②在站立转体的基础上练习蹲立转体，强调以前脚掌为轴。

组织教学：分为四组在体操垫进行练习。

（3）学习前滚翻两腿交叉转体180°。

纠错：练习的时候学生容易出现转体方向不对的现象，组织两人一组强调先辨别转体方向再以两前脚掌为轴转动。

（4）练习跪跳起。

教师强调“摆臂制动与脚面、小腿压垫、提腰动作要同时，整个动作连贯、协调，收腿要快。”

（5）整体动作完整练习。

组织教学：分为四组在体操垫进行练习。

4、检验—优生展示。

（1）自荐：以体育小组为单位，每组自由推选一名代表进行展示。

（2）评价：表扬做得好的，鼓励有不足之处的，帮助其改正。

（四）结束部分（5分钟）

1、放松活动—配乐放松操

组织教学：四列横队体操队形

要求：放松活动，身心充分放松。

2、课堂小结：教师总结学练情况，表扬先进，激励全体学生。

3、宣布下课、师生再见、回收器材。

四、场地器材

体操垫20个、录音机1台、磁带2盒。

五、预计负荷

练习密度：33%～40%；平均心率：128～136次/分；运动强度：中等偏上。

六、课后反思

略

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2024一份完整的教案模板 篇4

活动目的:

1.体验大胆创作的乐趣。

2.借助想象，初步感受延续想象画的风格特点，尝试用丰富的线条和色彩进行表现。

活动准备:

1.多媒体课件。

2.幼儿绘画工具:记号笔、油画棒、画纸。

活动过程:

1.出示课件，启发幼儿想象，引起兴趣。

师:小朋友，你们喜欢画画吗?老师也非常喜欢，你们看我画了什么?它象什么?

2.演示课件，初步感受延续想象画的风格特点。

师:我觉得以前画画的方法不好玩，我想随意画。我在这幅画的

上面添加了一条曲线，再画上一条曲线和它相交，图的'中间画一些弧线、圆圈，下面画一条折线，看，一幅画就画好了。

3.欣赏思考，引导幼儿大胆想象，将抽象的图形、线相应的事物联系起来。

(1)提问:你们从这幅画里看到了什么?

(2)演示课件，展示从画中联想到的事物。

4.演示课件，隐性示范，帮助幼儿掌握画线条的要点，进一步展现延续想象画的风格特点。

(1)出现有基本形状的画面，这幅图画什么?在上面添加线条，可以是曲线，可以是折线、圆圈。

(2)教师强调要点:从基本形状出发，根据自己的意愿添加线条，这些线条可以交织在一起，但线条不能太多太密，块面可以大一些。

(3)你们从这幅画里看到了什么?我看到了飞马，我就给飞马涂上各种美丽的颜色，我在下面看到了一只老鹰，就给老鹰涂上颜色，后面是五彩云，最后涂上底色。

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2024一份完整的教案模板 篇5

教学目标

1.通过反复诵读，以领悟文义、体味文章中所蕴含的感情。

2.通过诵读，了解本文抒情脉络和抒情方式。

核心素养

1.咀嚼诗歌的语言，把握诗歌的意象。

2.了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。

3.领悟红烛的象征意义。

教学过程

一、导入新课

有人说，没有诗的民族是悲哀的。我很庆幸我们生活在一个诗的国度里，更庆幸的是，诗伴随着我们的成长。诗里，我们不仅得到了美的享受，获得了性情上的陶治，更获得了心智上的滋养。古诗如此，新诗亦如此。

二、写作背景

1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。

三、作者介绍

闻一多原名家骅，湖北淆水县人。出生书香门第，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。1912年考入北京清华学校，翌年正式入学。“他到清华学校以的致命伤1916年开始到1920年上半年，经常有旧诗发表。在学校中颇有诗名”。

四、题目解说

红烛：红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。

五、层次结构

本文共分为五部分：

第一节：一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

第二、三节：是对红烛自我牺牲精神的讴歌。

第四节：是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

第五至第七节：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。

第八、九节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是对鼓励的呼唤。

六、全文分析

1、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？

参考：第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？

第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？

第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？

诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。

2、第二、三节，主要内容是？

明确：是对红烛自我牺牲精神的讴歌。

3、自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？

参考：这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。

4.闻一多提出了诗歌的“三美”理论，请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。

明确：

（1）音乐美：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式，使《红烛》在音韵上很适合朗诵。

（2）绘画美：《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色，而是很巧妙地融合了意象来呈现。

（3）建筑美：《红烛》的建筑美，最主要是体现在节奏和前后呼应的结构上。诗歌先以感叹句的首节开始，转入以疑问句为主的次节，第三、四节的“不误，不误”“烧吧！烧吧”整齐对照，也加快了音韵上的节奏，接着两句“烧破世人的`梦，烧沸世人的血”。

七、写作特点

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致。

八、补充资料

“三美”主张

在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不仅包括音乐的美、绘画的美，还有建筑的美。音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。

绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。

建筑美是针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称均齐。

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